| خلاصات وقفنا مع الصفار في رحلته إلى فرنسا على العديد من مظاهر الحضارة الفرنسية، عكف الصفار على تعداد العديد منها، مظاهر حياتية، عاشها أو سمع عنها من غيره، وفقنا على انبهار الأنا المغربية بالآخر الفرنسي، بل ووفقنا على ذوبانها فيه، وهي الأنا الخارجة للتو من معترك الهزيمة القاسية، نسيت لفترات عديدة أنها أنا إسلامية داخل بيئة كافرة باصطلاح الفقهاء، والذي نقل لنا تلك المشاهد الرائعة واحد منهم، كما وقفنا على رجة تواجد المصحف بين أيديها، مما شكل صفعة للأنا أفاقتها من نومها واستكانتها له، لكننا ايضا وقفنا على روح التسامح المتبادلة بين الأنا والأخر، إذ لم يحدثنا الصفار، إلا بإشارات عابرة عن صدفة لقاء الأخر مع الآنا المغربية الغريبة عنه، بل حدثنا عن التقدير الذي أبان عنه الفرنسيون للوفد المغربي، وعن مشاعر الرومنسية التي بعتها تواجد أحفاد آل السراج بين الفرنسيين، أما اللغة باعتباره عائقا تواصليا فقد كان شبه مغيب على الرغم من تأثيره في الرحلة، وتأثيره على الصفار أساسا | وبعدها يمسح الإناء بقطعة كبيرة من القطن فتلتصق طبقة خفيفة من الرصاص على الجدار الداخلي للإناء مما يؤدي إلى تغطية النحاس وعزله بطبقة رقيقة لونها فضي جمال 2003، ص 192 |
|---|---|
| الخلاصة، أن مهنة الصفّار في الأساس، هي تصنيع الأواني النحاسية، إلا أن هذه المهنة انتهت بعد أن أستبدل النحاس بمواد تصنيعية أخرى | وهي عبارة عن مجلسين من مجالس الشيخ النوري رحمه الله التي كان يلقيها في كلّ يوم جمعة، حرّرها العلامة الشيخ كاشف الغطاء وترجمها إلى العربية بأبلغ تعبير وبيان، وقد سمّاها الأخير بالعنوان المذكور، المجلس الأول: في بيان آداب المجاورة، والمجلس الثاني: في التقوى، واجتناب الرذائل النفسية، والملكات اللا أخلاقية |
موقع كتاب بديا هو موقع يطمح لجمع أكبر مجموعة من عناوين الكتب العربية في مكان واحد لتسهيل عملية البحث عن الكتب وتحميلها على القارئ العربي بدون قيود او شروط.
| يتناول في موضوعاته إثبات النصّ على مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام وأولاده الأحد عشر المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين بالإمامة، واقتصـر المؤلِّف رحمه الله في مقام الحجّة على ذكر ما صحّ عند الخصوم من دليل عقلٍ معروف عدله، أو آية محكمة فيها بيان الأمر وفصله، أو خبر ثبت في صحاح أخبارهم، والمعوّل عليه من كتبهم مما وضح معناه ودليله، وبان جدّه وزال هزله، بإسلوب كلامي رائق | وخلصنا إلى أن أن الرحلة تقرأ في سياقها العام، فالا يمكن أن نفهم لماذا كل هذا الانبهار بمعزل عن روح الانبهار العامة تجاه الفرنسيين وخاصة بعد تفوقهم على الذات المغربية، وروح تقريع الذات، بل وجلدها بعد الانهزام أمام الآخر الكافر، الذي من المفروض أنه ضعيف نظرا لتسلحه بغير سلاح الأيمان والتأييد الإلاهي، ومن تم كان من المحق لنا أن نتساءل، هل فعلا وقف المغاربة على ما يمكن أن نسميه بالمراجعات الضرورية لفهم ذواتهم في ظل المقارنة مع الأخر، هل فعلا كان هزيمة إسلي درسا بليغا إلى من يهمم الأمر؟ هل استفاد أحدهم من خلاصات رحلة الصفار إلى فرنسا؟ وهل عمل الصفار نفسه على توظيف كل تلك الخبرات التي اكتسبها والعلاقات التي حاز عليها بعد أن واتت الظروف ليهمس في آدان القائمين على الشأن العام، ولعل صار أحدهم بوصوله إلى منصب الصدارة العظمى، ةيقةم ببعض الإصلاحات؟ نخشى أن يكون الجواب سلبيا |
|---|---|
| العديد من المهن الشعبية لم توثق بصورة علمية ممنهجة؛ حيث نجد المهن المتداخلة التي لا يتم التفريق بينها، وكذلك المصطلحات التي لا يميّز بينها | كتب كيمياء عربية ومترجمة إن الكتب في هذا القسم من نوع بي دي إف pdf إن الكتب في هذا القسم إلكترونية من نوع بي دي إف pdf ، حيث تم جعل الكتب ذات الأحجام الصغيرة قابلة للقراءة أونلاين وللتحميل ، أما الكتب ذات الأحجام المتوسطة والكبيرة فإنها قابلة للتحميل التنزيل فقط لكونها لا تفتح بسهولة من النت وخاصة إذا كانت شبكة الإنترنت ضعيفة الكتب قابل للتحميل مجاناً ، ونرجوا إبلاغنا عن أي كتاب لديه حقوق فكرية ولا يسمح بنشره |
الكتاب في مجلد واحد، وقد تمّ تحقيقه اعتماداً على نسختين مخطوطتين: الأولى: تاريخها 985هـ، والثانية: تاريخها 919هـ.
10