| فكيف ينسى أن يخبره بذلك بهذه السرعة | عند ذكر اسمه يُلحق المسلمون عبارة «عليه السلام» |
|---|---|
عن أبي بن كعب رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَسُئِلَ : أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ.
| ليجعل ذلك علامة وطريقاً وسبيلاً للنبي موسى عليه السلام للوصول إلى ما هو أهم وأعظم، فلا دليل على أن هذا من موارد النقص في المعصوم، لاسيما إذا لاحظنا بأن مورده ليس هو التكليف الشرعي، كما أنه ليس في مورد التعاطي والتعامل مع الناس | |
|---|---|
| قال له موسى: قوم أتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا، لو شئت لتخذت عليه أجرا | اناقش وأوضح: بالتعاون مع المجموعة، نناقش ونوضح المقصود بمفهوم الاستثناء وحكمه |
لكن لو أن أحداً من الناس جاء وأخبر الإمام عليه السلام بأن العنب مسموم، أو أن الإمام عليه السلام نفسه قد رأى المأمون يضع السم في العنب، أو في ماء الرمان أو أن المأمون قد اعترف بذلك، فإنه لا يجوز للمعصوم في مثل هذه الأحوال أن يشرب ماء الرمان، أو أن يأكل من ذلك العنب، ولكان وجب على الإمام اتخاذ الإجراءات المشروعة ضد ابن ملجم وهكذا الحال في سائر الموارد.
| والآن سأفسر لك أسبابي للمواقف الثلاثة أما السفينة، فقد كان ينتظرها ملك ظالم يتفحص كل السفن، فإذا رأى سفينة بغير عيوب أخذها واستولى عليها بالقوة وسفينتنا التي ركبنا عليها كانت المساكين وأيتام فإذا أخذ هذا الملك السفينة فمن يعينهم، فكان فعلي رحمة بهم | ذات اهداف سقيمة لا حاجة لها في دين الله سوى ارتكاب ما حرم الله بحجة انه يوحى اليهم وانهم اولياء |
|---|---|
| فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما |
من حيث إنه يسقط إرادتهم، ويفقدهم حريتهم بمؤثرات خارجية قاهرة، لم تأت من خلال حركة السنن الطبيعية، بل جاءت بفعل إرادة قاهرة لإرادتهم، واختيار يعطل قدرتهم على الاختيار.
26